CITAS

Este apartado está pensado más como un juego intranscendente o un sencillo divertimento que como profundo ejercicio de análisis. Muchas veces, el laconismo de una expresión simple o de un párrafo desapercibido pueden esconder honda sabiduría, reflejar experiencia vivida. Otras veces, al igual que una bella metáfora, llegan a expresar lo que cientos de palabras se muestran incapaces. Es precisamente su concisión lo que los hace atractivos, lo que refuerza su sentido. Los que he seleccionado a continuación no responden más a que mi criterio personal.

  


  

DEMOCRACIA Y DERECHOS HUMANOS

«La exigencia de democracia no es solamente ética. Se trata de conseguir un control social fuerte de los grandes recursos de la sociedad, de tal manera que estos tengan efectos positivos para la gran mayoría de la población.»

Alain Touraine

Sociólogo

 

 

 

«La civilización es precisamente el esfuerzo por ir más allá de la propia cultura, lo que hace sentir curiosidad e interés por otras. A quien se encierra en los usos que conoce, los considera sin disputa preferibles a todos los restantes y muestra antagonismo cerril hacia las formas de comportamiento humano que no comparte, siempre se le ha llamado bárbaro, nunca civilizado.»

Fernando Sabater

Filósofo

 

«La democracia es lo posible, lo imperfecto, parte del supuesto de que la sociedad perfecta no existe ni va a existir nunca, que la sociedad sólo puede ser perfectible y que esa mejora sólo será una realidad si se encara simultáneamente en muchos ámbitos. Creo que eso es lo que ha traído los mayores progresos en política. Pero creo también que eso es absolutamente insuficiente para los deseos, los apetitos, las ambiciones, los sueños de los seres humanos. Quieren buscar la perfección. Entonces yo creo que hay que buscar la perfección en otros ámbitos. Hay que buscar la perfección en la creación, en la vocación, en el amor, en el placer. Pero todo eso en el campo individual. No colectivo, no tratar de traer la felicidad a toda la sociedad. El paraíso no es igual para todos

Mario Vargas Llosa

Escritor

 

 

 

«No somos odiados porque practicamos la democracia, la libertad o los derechos humanos. Lo somos porque nuestro Gobierno niega esas cosas a los pueblos del Tercer Mundo, cuyos recursos son codiciados por nuestras multinacionales. El odio que sembramos se volvió en contra nuestra para asombrarnos, en forma de terrorismo y, en el futuro, terrorismo nuclear.»

Robert Bown

Obispo de Florida (EE.UU.)

 

«La razón es un viejo invento que nos introdujo en la aventura humana: el largo proceso del desencanto del mundo y el intento por domesticarlo. La razón ha producido monstruos cada vez que ella misma ha querido convertirse en mito, reocupar el espacio vacío de lo sagrado. Millones de ciudadanos han sido víctimas de ello. Por eso, la razón política sólo es liberadora si guarda siempre la distancia. Si mantiene viva la pregunta por el porqué de las cosas y reconoce que toda creencia compartida es un juicio que no juzga, una verdad que no se pone en duda, una propuesta que no se examina. Los prejuicios se comparten por simpatía o por opción de moral provisional, pero no por doctrina o determinación.»

Josep Ramoneda

Periodista

 

 

 

«El llamado "terrorismo internacional" no es más que una idea o una generalización. La unidad de ese terrorismo, entendido como entidad internacional, es solamente el producto de la mente y del lenguaje. Construcción ideal, intelectual, de lo que en sí es una yuxtaposición de modos de acción destructiva inconexos, reunidos tal vez por unas causas en las que muy poco se profundiza, ese terrorismo unitario no es una realidad comprobable, atacable, bombardeable. No puede ser el objeto de una guerra, puesto que carece de existencia concreta, a no ser que intervenga también a escala mundial otra clase de subversión, la del lenguaje, reducido al formato del breve eslogan publicitario.»

Claudio Guillén

Catedrático de Literatura Comparada

 

«Yo enseño a mis alumnos que lo básico es tener derechos individuales, no grupales, porque si argumentamos a favor de los derechos de grupo entonces podríamos decir que está bien que se queme a las viudas, como hace algún grupo religioso. El fundamento de la democracia es que respetemos los derechos humanos individuales.»

Hans Klingemann
Politólogo

 

 

 

«La amenaza de terrorismo es real, pero no podemos responder como lo hemos hecho, prometiendo una guerra sin fin. Si permitimos que la violencia se instale como principio rector del mundo, entraremos en una espiral peligrosísima... A la violencia hay que responder con justicia, que es la base de toda sociedad democrática. No podemos permitir que se impongan la venganza y el miedo.»

Dennis Kucinich

Político estadounidense

 

«George Orwell acertó con 1984. Casi todos recordamos al "Gran Hermano", pero hoy día resulta mucho más relevante la coincidencia de que el Líder se vea obligado a costear una guerra permanente. Necesita que los ciudadanos vivan en estado de constante temor hacia el enemigo con el fin de que le concedan todo el poder que desea: como la gente quiere sobrevivir, renuncia de buena gana a sus libertades. Naturalmente, el único modo de conseguir esto es convenciendo al pueblo de que el enemigo está en todas partes y de que su amenaza es inminente.»

Michael Moore
Escritor y cineasta

 

 

 

«Hay ecologistas que tienen ambiciones de cambio social y político de más calado que los terroristas y no matan a nadie. El terrorismo no es la expresión del radicalismo de las ideas, sino de los medios.»

Fernando Reinares

Sociólogo

 

«La organización de los odios políticos tiene una larga tradición y se impone reconocer que es una siembra unida a la aparición de las ideologías nacionalistas y de las ideologías de clase. Lo que sucede es que ahora se nos convoca a la asunción de esos odios de manera cada vez más perentoria e insistente. Al servicio de ese propósito se ha desplegado una pedagogía social promovida de modo constante por técnicas actualizadas para vencer las inercias e instalar en los ciudadanos la docilidad propia de los animales de compañía. Los efectos de este proceso son sumamente entristecedores, según puede verse, porque, como decía José María de Areilza, no hay mayor síntoma de sumisión que adoptar como propios los odios ajenos.»

Miguel Angel Aguilar
Periodista

 

 

 

«El abismo que separa al ciudadano que participa, se organiza, debate y lucha por sus derechos, de quienes usan la fuerza para negar las libertades del adversario es el mismo que separa a la pasión política democrática de la vocación totalitaria, a la justicia de la arbitrariedad.»

José Marzo
Escritor

 

 

NACIONALISMOS Y COMUNIDADES TRIBALES

«Como muy bien ha señalado Michael Billig, cuando se proyectan teorías sobre el nacionalismo muy frecuentemente suele restringirse el término “nacionalismo” a la ideología de los “otros”, al que se le atribuyen signos de peligro y de extremismo. El “nuestro”, nuestro nacionalismo banal, cotidiano, rutinario, es omitido, olvidado, e incluso negado. De ese modo “nuestro” patriotismo parece “natural”, y por tanto invisible, mientras que el “nacionalismo” es considerado propiedad de “otros”.»

Joan Romero

Catedrático en la Universidad de Valencia

 

 

 

«De ordinario, todos los nacionalistas periféricos exigen que el Estado se reconozca como plurinacional, pero ellos nunca admiten de buen grado que sus comunidades puedan albergar grupos de ciudadanos con lealtades nacionales duales o bien distintas de las deseadas por ellos. En suma, se reclama la heterogeneidad estatal, pero se afirma la homogeneidad de la propia comunidad nacional, algo empíricamente incierto.»

Cesáreo Rodríguez Aguilera

Catedrático de Ciencia Política

 

«Tal y como apunta nuestro estudio sobre Winston Parva, un grupo establecido tiende a atribuir al grupo de forasteros en su conjunto las características "execrables" de la "peor" sección del grupo, esto es, de su minoría anómica. En contraste, la imagen que de sí mismo tiene el grupo establecido tiende a ser modelada a partir de su sección más ejemplar y "nómica" o reglada, es decir, a partir de sus miembros más "modélicos". Esta distorsión pars pro toto en direcciones opuestas posibilita a un grupo establecido probar su valía a sí mismo y a los demás; siempre hay alguna evidencia para demostrar que el grupo propio es "bueno" y el otro "malo".»

Norbert Elias

Sociólogo

 

 

 

«En tanto en cuanto nuestro conocimiento específico del individuo es escaso, tenemos que adscribirle las características que derivan de nuestro conocimiento de los miembros de su clase, sea la clase de los sindicalistas, estudiantes universitarios, amantes de los animales o habitantes de la Patagonia. De aquí se siguen directamente dos conclusiones: una, que en muchas situaciones sociales que presentan notorias ambigüedades de interpretación siempre será más sencillo hallar indicios que apoyen las supuestas características de la categoría a la que pertenece un individuo que encontrar las pruebas en contra. La segunda conclusión es quizás más importante socialmente: dondequiera que nos enfrentemos con la necesidad de interpretar la conducta en masse de los miembros de un grupo determinado, la adscripción de esa conducta a las supuestas características de clase apenas provocará efectos claros de retroacción negativa.»

Henri Taifel

Psicólogo social

 

«Empleo la palabra nazi sin ánimo deprecativo, solo descriptivo. La ideología del ultranacionalismo violento es la de un partido neonazi, aunque se disfrace de izquierda. También decían ser de izquierda Mussolini y la Falange. El nazismo de ETA y Batasuna ha sido extensamente analizado, pero merece la pena insistir: la exaltación de la sangre, la mitificación del territorio, la hipóstasis de la lengua como alma de la nación, la mitologización del Ejército nacional, la asunción del racismo de Sabino Arana como texto sagrado, en fin, todo el folclore étnico con que adornan sus actos públicos, los colocan indudablemente en el campo de la ultraderecha.»

Félix de Azúa

Escritor

 

 

 

«El hombre está hecho desde su origen para vivir en asociaciones individualizadas. Al pasar a vivir en una comunidad anónima se presentan dificultades de identificación. Por una parte, hay la apremiante y manifiesta tendencia a vincularse también con los extraños. Por otra parte, observamos la tendencia a aislarse de los demás grupos. Para ello tenemos propensión a poner a los miembros de grupos extraños dentro de un esquema hostil, y se plantea la cuestión de si al hacerlo nos vienen a la mente compulsivamente algunos pensamientos. Importa mucho para la búsqueda de la paz aclarar estas relaciones. El hombre se siente siempre poco ligado a los extranjeros, y por lo tanto poco inhibido para agredirlos. Es ésta una de las razones de que los conflictos intergrupales sean muy agudos, y por eso es urgentemente necesario despertar un nuevo sentimiento de solidaridad.»

Irenäus Eibl-Eibesfeldt
Etólogo

 

 

CULTURAS Y FORMAS DE CONSUMO

«El caso es que la sociedad occidental ha ido siendo más y más individualista con el paso de los siglos; y, si estudiamos el pasado, se ve claramente que todas las conquistas de justicia social han sido impulsadas por el individualismo. Es la conciencia individual, al reaparecer en el siglo XII tras los años oscuros, la que impulsa la creación de organizaciones protodemocráticas, y las leyes contra el abuso de los nobles, y la orgullosa ambición de ser feliz frente al oscuro despotismo de los dioses. El individualismo es el motor de la Revolución Francesa, y del sufragio universal, y del concepto mismo de derechos humanos. Y del respeto a las minorías y a la diferencia. Por el contrario, las mayores tropelías sociales de la Historia han sido cometidas por regímenes que negaban la individualidad. Por tiranos que contemplaban a sus súbditos como meros esclavos, o por regímenes totalitarios que consideraban al individuo como algo sospechoso.»

Rosa Montero

Escritora

 

 

 

«El cambio, la mutación en los gustos populares se había producido de forma imperceptible unas cuantas décadas antes, a lo largo del proceso de industrialización que más tarde o más temprano fue modificando las formas de vida de diversos países europeos a lo largo del siglo XIX. El punto de inflexión hay que situarlo en el momento en que el pueblo deja de elaborar cuanto necesita para cubrir sus necesidades, como había hecho tradicionalmente, para adquirir los productos elaborados por una industria cuya razón de ser era la existencia de esas necesidades, que se esmeraba en cubrir de forma asequible, económica y, sobre todo, fácil. A esa industria suministradora, más que conceptos como el de calidad, duración o buen gusto le interesa que la demanda sea amplia, homogénea y, en consecuencia, acorde con el bajo nivel cultural del consumidor; lo cualitativo, los factores susceptibles de educar el gusto, se convierten así en algo indeseado, suponen incluso un peligro; lo más vulgar, en la medida en que más extendido, deberá prevalecer sobre lo que no lo es tanto.»

Luis Goytisolo

Escritor

 

«Sólo en un sentido muy limitado el individuo aislado crea él mismo la forma de discurrir y de pensar que le atribuimos. Habla el idioma de su grupo; piensa en la misma forma que su grupo. Halla a su disposición solamente determinadas palabras con su significado. Dichas palabras no sólo trazan en gran parte los caminos que habían de conducirlo al mundo que le rodea, sino que muestran al mismo tiempo desde qué ángulo y en qué contextura de actividad los objetos han sido perceptibles y asequibles hasta ahora al grupo o al individuo.»

Karl Mannheim

Sociólogo

 

 

 

«Al parecer, las tendencias violentas tienen su origen en la estructura del cerebro, y un déficit en ella predispone a conducirse de forma agresiva. Como por fortuna no somos esclavos de nuestra biología, sino que la mayor parte de nuestra conducta depende de la interacción con el medio, es posible tomar medidas quirúrgicas y farmacológicas, pero sobre todo educativas. Cuantos más datos tengamos sobre nosotros mismos, mejor orientada irá la educación, que debería ser prioritaria en cualquier país.»

Adela Cortina

Catedrática de Ética y Filosofía Política

 

«(...) la poderosísima tendencia a la formación de hábitos añadida a la falta de deliberación crítica a la hora de adoptarlos por primera vez hace que el hombre sea un animal de costumbres antes que un animal racional, cuya vida transcurre en la inmensa mayoría de los casos dentro de una fidelidad a ceremoniales arbitrarios, tan ciego y sumiso a las rutinas de su cultura como una hormiga a las del hormiguero. Sin embargo, el hombre como especie representa también el acto de empezar a abrir los ojos ese invidente, testigo al comienzo de un paisaje tan confuso como el ofrecido al ciego de nacimiento que accede a la visión; aunque lo ceremonial ocupe un espacio tan destacado en nuestras vidas, la historia de la ciencia que desde sus comienzos intentamos narrar constituye, sin lugar a duda, un vigoroso esfuerzo renovador: no se trata tanto de esquivar la ceremonia (cosa imposible) como de escogerla en cada caso con libertad y conocimiento de causa.»

Antonio Escohotado

Filósofo

 

 

 

«La identidad, como creación a través de la cual traducimos la sucesión de los hechos en interpelación histórica, como referente unitario y soporte que dota de sentido a la acción, fruto de la pugna permanente del actor por ser autor, deviene en un potente y eficaz instrumento político. Es así como responde a la necesidad de fundar toda acción en una unidad. Necesitamos saber quién somos para que surja la acción y para que surja con sentido. (...) La identidad es, pues, un instrumento que, creando la ficción de un sujeto colectivo, pone en manos de quien lo utiliza toda la energía contenida dentro del círculo de actores que define. El combustible que utiliza para mover la historia es, posiblemente, el de más alto rendimiento, dada la potencia y prontitud de la respuesta que consigue.»

Ricardo Sanmartín

Antropólogo social

 

 

POLÍTICA E IDEOLOGÍAS

«Yo me había criado en Trinidad, miembro de la comunidad india, parte de una minoría, y sabía que si se tenía la sensación de que la comunidad era pequeña, no se podía uno separar de ella; cuanto más feas se ponían las cosas, más se empeñaba uno en ser lo que era.»

V. S. Naipaul

Escritor

 

 

 

«Ser de izquierdas en el mundo global de comienzos del siglo XXI es defender la caída de los muros, cercas y telones que dividen a los seres humanos a lo largo de todo el planeta, entre los que tienen educación y los analfabetos, los que disponen de un sistema de salud y los que forman largas colas para un tratamiento médico o dental, los que gozan de seguridad y aquellos amenazados a diario por la violencia, los que comen y los que pasan hambre. Hay que derrumbar la cerca que separa a los incluidos de los excluidos en aquello que es esencial a la condición humana, en especial en las cuestiones de salud y educación, y la cerca que separar a los seres humanos de hoy de aquellos del futuro, amenazados por la destrucción del patrimonio universal del medio ambiente. Sin la falsa promesa de la igualdad plena ineficaz económicamente, inviable ecológicamente e imposible con libertad, pero con el compromiso de la participación universal en los beneficios mínimos necesarios para evitar transformar la desigualdad en diferencia y la diferencia en disparidad.»

Cristovam Buarque

Político brasileño

 

«¿A qué se parecerá el nuevo totalitarismo? ¿Al fascismo o al comunismo? No tengo ni idea, para empezar. Por pesimismo, creo que habrá recaídas en movimientos totalitarios, colectivistas. El miedo a la diferencia, la necesidad de enchufarse a alguien que le exculpe a uno de los propios males, de eso no veo yo cómo la sociedad de masas se va a poder librar. Lo que tenemos que ver es cómo hacer para que esto haga el menor daño posible, para que se quede a nivel religioso o espiritual y no nos fastidie la vida a los demás.»

Fernando Savater

Filósofo

 

 

 

«Asumido que la violencia destructiva no forzosamente necesita causas porque la voluntad de combatir viene dada, se puede entrar en analizar las situaciones que favorecen la emergencia de la violencia nihilista. Es el territorio de las doctrinas de la exclusión: conseguir que el mundo sea homogéneo una sola clase, una sola raza, una sola etnia, una sola creencia es la fantasía que mejor concuerda con esta voluntad de destrucción. Es el punto en que violencia y creencia (en una religión o en una ideología) se encuentran. La violencia es siempre simplificadora, con lo cual se siente muy cómoda con aquellas creencias que definen un mundo y excluyen todo lo demás.»

Josep Ramoneda

Periodista

 

«El terrorismo fomentado por el Estado, junto con todos los peligros de las armas químicas, biológicas y nucleares, siempre abre dos posibilidades interdependientes a la hora de combatirlo: la opción de la guerra y la opción del tratado o, en otras palabras, el reforzamiento práctico de las convenciones internacionales para lograr que avance el desarme en el ámbito de las armas de destrucción masiva. Sin embargo, como Estados Unidos se niega rotundamente a someterse a las normas del desarme que exige a todos los demás estados cuando sea necesario, utilizando la violencia militar destruye la arquitectura de seguridad basada en tratados que en última instancia también proporciona un escudo protector a los ciudadanos estadounidenses.»

Ulrich Beck

Sociólogo

 

 

 

«Estudiando se aprenden conocimientos, pero no se adquieren ni se interiorizan valores ni pautas de comportamiento. ¿Cómo se adquieren entonces? Toda la tradición occidental nos lo dice: mediante el ejemplo y mediante los relatos literarios. ¿Qué era la enseñanza de la religión sino un inmenso y apasionante relato del mundo, el que en tiempos llamábamos "historia sagrada"? Si este relato ha caducado, no importa, la literatura universal ofrece miles de relatos de increíble potencialidad formativa. Utilícense adecuadamente en la escuela y no habrá necesidad de clases de religión.»

José María Ruiz Soroa

Abogado

 

 

RELIGIONES, MITOS, CREENCIAS

«Yo hago una distinción entre Islam, en cuanto a un conjunto de principios, y los musulmanes como gente. Los musulmanes son diversos. Algunos se convierten a la democracia o quieren integrarse como ciudadanos en las sociedades occidentales; algunos rechazan la democracia y otros toman este rechazo hasta el grado extremo de los ataques terroristas. Pero no sabemos lo que piensa la gran mayoría de musulmanes. Por otro lado, el Islam como conjunto de principios es muy consistente, muy coherente, muy simple y no es compatible con la democracia liberal. Los principios de la democracia liberal toman la vida humana como un fin en si mismo y el Islam dice que sólo si te sometes a los deseos de Dios, tendrás una vida satisfactoria. Los principios democráticos establecen que el hombre y la mujer son iguales frente a la ley, los principios islámicos dicen que la mujer está subordinada al hombre o que quien practica la homosexualidad debe morir..»

Ayaan Hirsi Ali

Ex diputada holandesa

 

 

 

«Curiosamente, en el marco del retrogradismo, la Iglesia católica y el islam, viejos enemigos mutuos a sangre y fuego, están íntimamente unidos, hasta el punto de coincidir en lo más paradigmático de su esencia común: la manipulación de la verdad, y con ello la manipulación de las vidas y los derechos de las personas, evitando su progreso hacia la libertad y legislando el hechizo inmovilista del origen, del pasado perfecto del que nunca se debió haber salido. El islam nunca ha ido hacia adelante, tiene un efecto lastre para sus fieles. La Iglesia católica también lastra a los suyos con la imposición de su doctrina ancestral a lo largo de una historia tortuosa.»

Adolfo García Ortega

Escritor

 

«No es un Dios, por tanto, quien nos puede salvar, sino sólo la finitud. Porque un Dios habla siempre por boca de un hombre, habrá muchos que se proclamen candidatos a ser ese único hombre y reclamarán para sí el deber de eliminar a los falsos profetas, es decir, a los otros, en nombre de la felicidad y salvación general. Y lo mismo sucederá con cualquier mayúscula que quiera sustituir la nostalgia de un Dios con cualquier nosotros que sea preferido a ese consabido casi nada del que todos nosotros somos, aunque nuestro herido narcisismo se empeñe en negarlo.»

Paolo Flores D'Arcais

Filósofo

 

 

 

«El integrismo religioso, radicalizando en su forma dogmática y autoritaria el islam espontáneo del creyente desesperado, da coherencia y sentido a su rebelión aparente o real. De modo que este integrismo representa la contra-sociedad, la identidad como refugio y la otra cara perfecta de un mundo imperfecto. Por eso se aplica al mismo tiempo tanto a la sociedad como al poder político, a las costumbres y a las normas jurídicas que rigen la posición social de las personas. Movimiento político dirigido a menudo por clérigos de las clases medias, el integrismo busca sentar sus bases en las capas profundas de la sociedad para poner a los herederos de la miseria frente a las jerarquías. Es un fascismo, no solo porque sus valores destructores lo hacen muy parecido a los fascismos europeos, sino porque postula la misma concepción autoritaria del orden social, el mismo fanatismo ideológico. En definitiva el mismo odio a los derechos de la persona, a las organizaciones sindicales y a la política del Estado que no sea religiosa. Pero es un fascismo religioso, que en lugar del fantasma del superhombre y la raza superior hace de Dios el centro de su predicación.»

Sami Naïr

Sociólogo

 

«Bueno, la lucha contra la teocracia no es solo entre nosotros y los islamistas. Es una lucha entre esa gente que piensa a partir de la evidencia y la razón, y aquellos que dicen que la fe es una cosa buena en sí misma. ¿Es que la fe, por sí misma, es una cosa buena? Esta es otra cosa, por cierto, de la que nuestros periódicos se hacen eco. “¡Ah! Lo impulsaba su fe. Eso está bien.” Hay candidatos que pertenecen a grupos religiosos, como el culto mormón, que dicen: “¿Me atacas por mi fe?”. Sí. Eres un miembro de una organización delirante. Pero aparentemente se supone que no se debe hacer eso. Otro tópico que resuena en nuestras cámaras de eco es la iniciativa “basada en la fe” del presidente. ¿Qué significa “basada en la fe”? ¿Qué cosas dejas a la fe si de verdad crees que son importantes? ¿Dices: “Yo creo, pero no me preocupa la evidencia”? ¿En qué otra parte de tu vida harías una cosa así? Ésa es la diferencia real entre los que toman las cosas por la fe, sin examinarlas, sin evidencia, sin razón, sin contexto, y los que no lo hacen. Y ésa es una gran diferencia.»

Christopher Hitchens

Editor

 

 

 

«La vida de la inteligencia consiste en corroborar, ampliar, iluminar, criticar, depurar las ocurrencias y experiencias que tenemos. Con la experiencia religiosa sucederá lo mismo que con otras experiencias. Unas veces serán supersticiosas, torpes, rebuznantes, y otras serán críticamente aceptadas, cuidadosamente aclaradas. Dada la importancia que las religiones tienen, es una tarea urgente procurar que la experiencia religiosa sea lo más inteligente posible. Una religión estúpida es inevitablemente un peligro.»

Luis Marina

Filósofo

 

«La familia cristiana, presentada por los obispos como comunidad de iguales, ha funcionado históricamente como comunidad jerárquica y jerarquizada y, por tanto, como comunidad de desiguales. La institución familiar (cristiana) constituye la punta del iceberg y la máxima expresión de la dominación patriarcal y del sexismo, que tiene su traducción en las identidades del varón y de la mujer, en la distribución de roles y en el reparto de espacios y cargas.»

Margarita Pintos de Cea-Navarro

Teóloga

 

 

 

«El escepticismo es peligroso. Ésa es precisamente su función, en mi opinión. Es menester del escepticismo el ser peligroso. Y es por eso que hay una gran renuencia a enseñarlo en las escuelas. Es por eso que no encontramos un dominio general del escepticismo en los medios. Por otra parte, ¿cómo evitaremos un peligroso futuro si no poseemos las herramientas intelectuales elementales para hacer preguntas agudas a aquellos que están nominalmente al cargo, especialmente en una democracia?»

Carl Sagan

Astrónomo y científico

 

 

CONFLICTOS Y CAMBIO SOCIAL

«(...) los intelectuales son sismógrafos del cambio social y, en ocasiones, son también catalizadores y fermentos. Los intelectuales continúan siendo instrumentos para cualquier solución liberal del problema de la política moderna, porque traducen los intereses presentes en los movimientos sociales al lenguaje de la decisión, interpretan las decisiones para el público y a través de todo eso mantienen una separación crítica de los líderes, los burócratas y los intereses populares, todo lo cual es un lubricante de la apertura indispensable.»

Ralf Dahrendorf

Sociólogo

 

 

 

«El remedio no consiste en detener el cambio político; ello no puede traer la felicidad. Nunca podemos regresar a la pretendida inocencia y belleza de la sociedad cerrada. Una vez que comenzamos a contar con nuestra razón, y a utilizar nuestros poderes de crítica, una vez que sentimos la llamada de la responsabilidad personal y, con ella, la responsabilidad de ayudar a avanzar el conocimiento, no podemos volver a un estado de sumisión implícita a la magia tribal. Los que han comido del árbol de la ciencia han perdido el paraíso. Cuanto más tratemos de regresar a la era heroica del tribalismo, con más seguridad llegaremos a la Inquisición, a la policía secreta y a un gansterismo romantizado.

Karl. R. Popper

Filósofo

 

 

MERCADOS Y NUEVAS TECNOLOGÍAS

«En la sociedad en general, las personas consumen como individuos aislados. Su valor está determinado por la posesión de bienes materiales o, como decía Will Wright, de destrezas técnicas. La acumulación de tales bienes o del "capital cultural" de competencia técnica porciones atomatizadas de conocimiento y habilidades medidas a través de exámenes y evaluaciones es un procedimiento técnico que precisa únicamente el predominio de las destrezas técnicas prioritarias y suficiente tiempo para seguir las reglas, al ritmo personal, hasta su conclusión. Este es el mensaje de la nueva pequeña burguesía desarrollado en el terreno ideológico de la escuela, que puede conducir a su rechazo por parte de los estudiantes de otras clases y sectores sociales en la vida diaria de la escuela.»

Michael W. Apple

Sociólogo

 

 

 

«Antes creíamos que cuanta más información, mejor; que cuanto más mercado, mejor; que cuanto más tejido social, mejor. Ahora vemos que cuanto más de todo, peor. El crecimiento excesivo del mercado, la información y la sociedad se ha demostrado como un fenómeno perverso, como un círculo vicioso. Todos estamos en actitud de adivinar, de escrutar, de espiar, de especular sobre los demás, de cotillear a través de los medios. Porque la realidad se juega a través de la intervención manipuladora en los medios; no sólo los terroristas, también [George W.] Bush busca en sus guerras espectáculo el mayor impacto mediático posible.»

Enrique Gil Calvo

Sociólogo

 

«La mercantilización de la información generada y circulante ha tenido como consecuencias inmediatas la horizontalización y legitimación de todos los valores y concepciones del mundo: todos son accesibles, todos constituyen ofertas al alcance de quien las necesite y pueda adquirirlas (y el Estado queda al margen de poder legitimar esa transacción). Los medios de comunicación invaden el espacio público y privado, y a esa invasión se han sumado los antes meros receptores de información, porque ahora son también fuente de información. Se trata de una democratización de la palabra sin precedentes, pero la contrapartida a este proceso es su trivialización. Cuando mayores son las posibilidades de generar y recibir información, el resultado es una extraordinaria vulgarización de la cultura. Todos podemos hablar y ser oídos, pero toda expresión queda en el anonimato de la masa, y el hecho comunicativo en sí prima sobre el contenido de la comunicación.»

Josep Pradas

Periodista

 

 

 

«El culpable no es el mercado en sí. El mercado no es ni bueno ni malo: no es más que un medio de regulación de las relaciones sociales. Es el capitalismo sin reglas el que pudre, desde dentro, el mercado y la sociedad. Se beneficia de las innovaciones científicas y técnicas más excelentes: globalizado, depende tanto de las nuevas tecnologías de producción intensiva y de evaluación inmediata de las ventas, gracias a los programas informáticos de gestión, como de la dictadura de los accionistas de los fondos de inversión, especialmente en Estados Unidos.»

Sami Naïr

Sociólogo

 

«–¿Cuál es la pseudociencia más peligrosa?
»–La teoría económica estándar, porque sustenta las políticas económicas de los gobiernos conservadores y reaccionarios, que son enemigos del bienestar de la gente común.»

Mario Bunge

Científico y filósofo

 

 

 

«El capitalismo no es malo, lo han dibujado así. Es el peor sistema económico posible, a excepción de todos los demás. Sí, el mercado libre es la fuerza más poderosa de la galaxia, la búsqueda egoísta de la rentabilidad mueve el mundo, para lo bueno y para lo malo. Pero su voracidad es tan grande que siempre encuentra el camino para sortear –o desmantelar, a través de esa subespecie del poder económico llamada poder político– las regulaciones con las que sus víctimas intentan defenderse de sus excesos. Cada dos o tres décadas, más o menos, el mercado se olvida de que también es mortal, el cielo financiero se desploma sobre nuestras cabezas y hay que ceder al chantaje y pagar con los impuestos los errores de los bancos porque la alternativa es aún peor. Cada dos o tres décadas, la intervención del Estado demuestra ser la única vacuna para salvar al capitalismo de su avaricia caníbal. Cada dos o tres décadas, el libre mercado recuerda, por las malas, que hasta los deportes más agresivos necesitan un árbitro. Y entonces todo cambia para que todo siga igual.»

Ignacio Escolar

Periodista

 

 

FOTOGRAFÍA E IMAGEN

«Es obvio que la poesía y la fotografía pueden complementarse y hasta influirse recíprocamente. Por una parte, la fotografía capta una imagen fija, inmóvil (a veces sólo un instante de una realidad dinámica o de una coyuntura motriz, desplazable o vibrante), y la poesía puede, a partir de esa suspensión o tregua del movimiento, hacer una lectura que la enriquezca. Por otra parte, la poesía, que genera o propone transformaciones, procesos, auges o deterioros, puede ser sintetizada ejemplarmente por la fotografía cuando ésta elige de aquella una imagen decisiva, que habla por sí misma.»

Mario Benedetti

Poeta

 

 

 

«Cualquier foto incluso las fotos "malas" enseña sobre la realidad social, sobre la naturaleza humana también, y todo ello a diversos niveles. Una foto "mala" pero interesante vale más que muchas "buenas". La vida es menos nítida, centrada y enfocada que la mayoría de las fotos.»

Jesús M. de Miguel y O. G. Ponce de León

Sociólogos

 

«No tengo ninguna intención de reflejar en mis imágenes los problemas de la sociedad, tengo el privilegio de fijar en la fotografía lo que me gusta y que me paguen por ello. Cierto que también podría fotografiar basuras. Podría buscar la tragedia en lugar de la belleza. Pero ésa es una elección que sólo a mí me atañe. Quiero que se me juzgue por mi trabajo, no por lo que podría hacer.»

Jay Maisel

Fotógrafo

 

 

 

«La fotografía es una herramienta del análisis social. Se dispara (la cámara) para congelar un instante o momento decisivo que permite luego ser visto, revisto, interpretado. Pero la fotografía es además un acto social. Se sacan fotos de los ritos de paso: bautizos, comuniones, bodas, viajes de luna de miel, graduaciones escolares, cumpleaños de los hijos/as, viajes a Mallorca o a Grecia. En otras culturas se fotografía el primer día de escuela, la primera visita al dentista, etc. Antes, incluso, se fotografiaba a los muertos/as; ya no se hace. La fotografía es un rito social o al menos parte de un rito, tanto como es una defensa contra la ansiedad. Se viaja fotografiando para sentir que se hace algo, que se trabaja. La cámara es además un instrumento de poder, agresivo, que enfoca y dispara... pero que no mata sino que se apropia.»

 Jesús M. de Miguel y Omar G. Ponce de León

Sociólogos

 

«Considero como absolutamente primordial en cualquier obra creativa la sinceridad. El cómo decirlo, la mejor o peor técnica, ser escueto o barroco, disponer de una capacidad lírica o utilizar un lenguaje directo, todo esto es secundario. Si el autor sabe verter sus sentimientos y vivencias en sus obras, éstas serán válidas.»

Rafael Navarro

Fotógrafo

 

 

 

«En una sociedad de consumo, aun las fotografías mejor intencionadas y más atinadamente encabezadas terminan por revelar belleza. (...) Las protegidas clases medias de los rincones más opulentos del mundo las regiones donde más fotografías se toman y consumen se enteran de los horrores del mundo principalmente a través de la cámara: las fotografías pueden angustiar, y lo hacen. Pero la tendencia estetizante de la fotografía es tal que el medio que comunica la angustia termina por neutralizarla. Las cámaras reducen la experiencia a miniaturas, transforman la historia en espectáculo. Aunque crean identificación, también la eliminan, enfrían las emociones. El realismo de la fotografía crea una confusión sobre lo real que resulta (a largo plazo) moralmente analgésica y además (a corto y a largo plazo) sensualmente estimulante. Por lo tanto, nos limpia los ojos. Esta es la tan cacareada nueva visión.»

Susan Sontag

Escritora

 

«Los seres humanos construyen una estructura mental diferente del mundo. Cada persona ve de forma particular, individual, pero condicionada por normas culturales. Los ojos no pueden parar de ver. Pero no captan una situación social de golpe, ni siquiera un cuadro en un museo, sino que los ojos recorren incesantemente el entorno. El cerebro reconstruye este rompecabezas. La vista es un sentido dinámico y fundamentalmente automático. Los ojos una especie de escáner social. (...) El cerebro procesa la información en base a la propia memoria visual almacenada en el cerebro. Es un proceso más sociológico de lo que parece. Esa información está organizada en esquemas mentales, supuestamente lógicos. Para ver bien es importante haber visto mucho. Se puede, pues, aprender a ver.»

Jesús M. de Miguel

Sociólogo

 

 

 

«La fotografía a pesar de los muchos disfraces en que solemos encontrarla y que tienen poco que ver con "arte" (publicidad, ilustración, en diarios, revistas, o de tipo científico o tecnológico, o de tipo militar o deportivo) nos debe permitir ser capaces de objetivar en película y papel, nuestros propios conflictos y nuestras fantasías: es, entonces, una de las posibles herramientas con la cual podemos llegar a percibir el mundo que nos rodea. Una foto "verdadera" se hace, más que se toma; involucra la totalidad de los poderes emocionales y cognoscitivos del fotógrafo o fotógrafa. Y nuestra respuesta y evaluación del resultado no requerirá nada menos que de lo mismo. Deberá así la fotografía trascender el contexto en el cual ha sido mirada hasta ahora: como un registro de la realidad (que no puede nunca hacer), o como una manera de mostrar la belleza (que sin duda puede hacer), y deberá pelear por ser reconocida como un camino único para presentar una verdad interna.»

Chris Fassnidge

Profesor de cine y fotografía

 

 

VIAJES Y TURISMO

«El turismo es un fenómeno imparable de nuestro días y, en su demérito, hay que decir que avanza como un bulldozer volviendo el mundo uniforme. Pero al mismo tiempo, los turistas rompen las fronteras del mundo, muestran allá donde van que no hay tanta diferencia entre las almas por el hecho de haber nacido en otro lugar y hablar una lengua distinta. Y ellos mismos aprenden, además, a ver que el hombre es uno y que las diferencias de piel, de credo o de idioma no nos hacen mejores o peores. En este sentido, el turismo es un hecho liberador.»

Javier Reverte

Escritor

 

 

 

«La iluminación súbita de la visión explica el hecho de que los extranjeros aprehendan y aprecien el valor de lo que los nativos no ven, sino que reconocen en cuanto a decorado o paisaje integrante de sus vidas. La rutina empaña o vela la nitidez de la mirada. No vemos el encuadre natural que nos enmarca: forma parte de nuestra existencia y el extraño lo capta mejor que nosotros.»

Juan Goytisolo

Escritor

 


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